در این مقاله یک مدل غیر قطعی زنجیره تامین حلقه بسته، توسعه داده شده است. هدف اول این مدل، حداکثر سازی سود کل زنجیره می باشد. تابع هدف دوم، حداقل سازی استفاده از مواد خام است. به عبارت دیگر هدف دوم حداکثر کردن میزان بازیافت می باشد؛ که یکی از دلایل پیدایش سیستم های حلقه بسته نیز همین امر بود. بهینه سازی در مدل مذکور توسط الگوریتم ژنتیک صورت گرفته و توسط روش e-Constraint به یافتن خط بهینه پارتو پرداخته شده است. در انتها نیز یک مثال عددی با این رویکرد حل شده و نتیجه آن با روش های قبل مقایسه شده است. همچنین عملکرد مدل در ایعاد مختلف مورد بررسی قرار گرفته است. نتایج نشان می دهند که رویکرد مذکور از کارایی خوبی برخوردار می باشد؛ و قادر است اطلاعات خوبی جهت تصمیمات استراتژیک، در اختیار تصمیم گیرنده قرار دهد.

اضطرار، احتیاج و ناگزیر بودن از چیزی است. قاعده اضطرار، وظیفه عملی مضطر را تبیین می کند و در فقه از طهارت تا دیات کادبرد دارد، ولی فقها عمده بحث را در کتاب اطعمه و اشربه آورده و از آن سه تفسیر ارائه داده اند: الف) ترس از تلف جان خود ب) ترس، اعم از ترس جان، عضو و ... ج) ترسی که فقط جنبه فردی ندارد، بلکه به خاطر دیگران است.ریشه های اضطرار، اکراه، تقیّه، ضرر و ضرورت است در مقاله حاضر، موضوع بحث اضطراری است که منشأ آن ضرورت است. قرآن صریحاً تکلیف را مضطر برداشته است، به شرط آن که ستمگر، متجاوز و متمایل به گناه نباشد. در روایتهای کبری کلی ای آمده است که " هیچ حرامی نیست مگر آن که خدواند آن را در حال اضطرار حلال کرده است" . عقلاً ترک واجب و انجام حرام، بر اساس باب تزاحم، جایز است. اجرای قاعده اضطرار شرایطی دارد: الف) امتنانی بودن ب) رافعیت به اندازه رفع ضرورت ج) غیراختیاری بودن د) رعایت تدریج و ترتیب در انجام محرمات. بعضی مدلول قاعده را رخصت و بعضی عزیمت می دانند.

هدف در این مقاله توصیف و تبیین فراروایتی از اندیشه و مفهوم زیربنایی مرجعیت در جوامع، هنر، و معماری سنتی است. شواهد بسیاری وجود دارد مبنی بر اینکه شکل گیری آثار هنر و معماری، سازمان اجتماعی حرفه ای پیشه وران، ساختار طبقاتی، و رفتارهای جوامع سنتی بر پایه ی سلسله مراتبی از الگوها یا مراجع معنوی و مادی استوار است. در این مقاله بر پایه ی روش تفسیر تاریخیْ,نقش و تأثیر سه کلان مرجع مابعدطبیعی، طبیعی (عالم کبیر)، و انسانی (عالم صغیر) و کلیه ی مفاهیم، اصول، و عناصر مرتبط با آنها بر اندیشه و عمل هنرمندان و معماران بررسی می شود. یافته های این مطالعه نشان می دهند مراجع صلاحیت دار، که در نظام سلسله مراتب هرمی به امور مقدس می رسند، بر شکل گیری کل تا جزء آثار هنر و معماری و حیات حرفه ای پیشه وران سیطره دارند. درواقع، اندیشه ی مرجعیت در سازمان دهی ساختار و محتوای اصناف پیشه وری، اعطای قداست و مشروعیت به پیشه ها و مصنوعات آنها، تعیین الگوها و سرمشق های معتبر، و نیز قضاوت درباره ی آنها نقش و اقتدار تعیین کننده ای داشتند. به نظر می رسد با صورت بندی نظری اندیشه ی مرجعیت و مفهوم سلسله مراتب مراجع صلاحیت دار می توان علاوه بر توصیف برخی آداب و اصول حِرَف سنتی، تبیینی تازه از خاستگاه های نظری آفرینش فرم در عالم سنت عرضه کرد.

امروزه علی رغم فرصت برخورداری از داشته ها و گزینه های انتخابی بیشتر در مقایسه با گذشته، امکان تجربه ی همه ی این گزینه ها، به دلیل محدود بودن زمان، وجود ندارد. این تعارض در حرفه ی طراحی، به دلیل ماهیت مسائل این حرفه، که در دسته ی مسائل با دامنه ی باز قرار می گیرند و نیاز به خلق حداکثری ارزش های زیبایی شناسی دارند، بیشتر دیده می شود. به صورتی که تعریف طراحی با واژه ی قیود، به معنی عاملی محدودکننده، پیوند خورده است. بنابراین، جستجو در چیستی قیود در روند طراحی از مسائل بااهمیت در طراحی پژوهی است. در این پژوهش، با هدف پاسخ به سؤال چیستی قیود طرح و مراتب و چگونگی اِعمال آنها در روند طراحی، از روشی مبتنی بر هستی شناسی در علم اطلاعات که در مطالعات هستی شناسی طراحی نیز به کار رفته است و رویه ی اسنادی استفاده شده است. با توجه به این روش، پژوهش به پنج مرحله ی شناخت دامنه ی قیود، بازخوانی تعاریف موجود، واژگان مشابه، مراتب قیود، و نحوه ی اعمال قیود در روند طراحی تقسیم شد. نتیجه آن است که قیود طرح در دو مرتبه ی معطوف به درون ذهن طراح و معطوف به خارج از ذهن او قرار دارند که هرکدام نیز به زیرمجموعه های دیگری تقسیم می شوند. همچنین مشخص شد که طراح در روند طراحی ممکن است نیاز به تشخیص، انتخاب، مدیریت، و تولید قیود طرح داشته باشد تا بتواند با محدود کردن راه حل های ممکن، به ساختاردهی مجدد مسئله بپردازد و فعل طراحی را ممکن کند.